Klaus Bo Nielsen:
Kinesisk Filosofi,
Aarhus Universitet forlag 2003
368 ider, 298 kr.
ISBN: 87-7288-963-2

 

Kinesisk Filosofi med undertitlen Den Klassiske Periode (550-200 f.v.t.) er titlen på Klaus Bo Nielsens værk om den kinesiske filosofi.
I indledningen skriver forfatteren, der er cand.mag. i kinesisk og religionsvidenskab og ansat ved Institut for Religion videnskab på Aarhus Universet, at bogen er skrevet med det formål at tegne et mere indgående billede af den omfattende filosofiske virksomhed, der fandt sted i det tidlige Kina.
Forfatteren skriver videre, at bogen også er et led i udbredelsen af kinesisk filosofi og skal ses som et bidrag til det yderst fattige antal publikationer på dansk om kinesisk tænkning. Klaus Bo Nielsen gør selv opmærksom på, at David Faurholt i 1970 udgav bogen Kinesisk Filosofi, som havde til hensigt at indføre læseren på en populær og pædagogisk måde og gøre opmærksom på den kinesiske filosofis eksistens ved en overfladescanning af udvalgt kinesiske filosoffer og skoler.
Klaus Bo Nielsens bog er målrettet til universitet studerende og andre med særlig interesse for området. Til den sidste gruppe hører undertegnede, der med en ikke akademisk baggrund, men med en almen interesse for kinesisk filosofi, gik i gang med at læse bogen. Jeg var spændt på, om jeg kunne kaperer sådan en tekst.
Men allerede nogle sider inde i bogens første kapitel om introduktion til kinesisk filosofi fangede den velformulerede tekst mig så meget, at min usikkerhed med hensyn til at kunne komme igennem bogen forsvandt.
Naturligvis er der i sådan en bog nogle noter, men de er heldigvis placeret sidst i hvert afsnit, så de griber ikke forstyrrende ind.
Bogens første deI, er en introduktion til kinesisk filosofi og handler om den historiske og kulturelle baggrund for den filosofiske udvikling. Herunder et afsnit om "De hundrede skoler", en periode i det sene Zhou¬dynasti (55 1-ca.233 f.v.t.) der falder sammen med et af de mes t urolige historiske, sociale og politiske epoker i Kina. Her dukker der utallige filosoffer og skoler op, hvor der var en stor produktion af ideer.
Ud fra en historisk-filosofisk synsvinkel gennemgår forfatteren det mytiske Shang-dynasti og Zhou-dynasti, som er den klassiske epoke, hvor filosofien vandt frem.
Første del slutter med en introduktion til den kosmologiske verden, der ligger til grund for, hvordan datiden kinesere opfattede den verden, de levede i.
Bogen lægger vægt på, at den første betingelse for at forstå kinesisk tænkning er at have en basal viden om den kosmologiske verden. Den kinesiske tanke ser det som menneskets fornemste opgave at forstå at leve i harmoni med den givne kosmiske helhed.
Efter således at være kommet igennem de først 55 sider med introduktionen er man godt rustet til at gå i gang med bogens anden del, som er bogens kerneafsnit, der på 214 sider fortæller om filosofferne og de filosofiske skoler.
De to ubetinget mest indflydelsesrige retninger i den kinesiske tankeverden er kongfutsianismen og daoismen, der har påvirket kineserne op til vore dage. De har det oprindelige kinesiske tankegods om fælles eje, men i deres grundstemninger og holdninger er de forskellige. Kongfutsianismen har stort et altid været den mest synlige af de to, medens daoismen mere har levet sit liv i det skjulte.
I dette afsnit får man så mulighed for at stifte bekendtskab med flere andre filosoffer og skoler, flere af dem om (for mig) ikke er så kendte.
Her møder vi filosofferne Kong Fuzi, Mengzi, Xunzi, Mozi, Yan Zhu, Shen Dao, Laozi, Zhuangzi, Shang Yang, Shen Buhai, Hanfeizi og skolerne kongfutsianismen, moismen, nymoismen, navneskolen, daoismen, legalisterne, yin og yang-skolen og huanglo-skolen, der alle får en fyldig omtale.
Bogens tredje del, der hedder Debatten, er en beskrivelse af de diskussioner, der har præget nogle af de emner og temaer, forrige afsnit har beskrevet. Klaus Bo Nielsen afslutter bogen med at afrunde ideologierne og fastslår, at den klassiske periode i kinesisk filosofi er grundlaget for al senere tænkning.
Så hvis man vil gå på opdagelse i den kinesiske filosofi, som man måske tror, kan være en vanskelig tekst, har Klaus Bo Nielsen formuleret sig, så teksten, selv for en lægmand, flyder så let, som emnet formodentlig tillader. Bogen kan også anbefales som håndbog for den, der vil vide mere om de kinesiske tænkere og de forskellige kinesiske skoler.